пикник на обочине насел

Пикник на обочине | Церковь Успения Богородицы

Пикник на обочине

Пикник на обочине

Элиты имеют свойство рождаться, развиваться, процветать и деградировать. На исходе второго тысячелетия от Рождества Христова российская аристократия в союзе с немалой частью военной верхушки и интеллигенции, не выдержав натиска революционных и демократических сил внутреннего и внешнего происхождения, в феврале 1917 года предала Самодержца Российской империи. («Кругом измена, и трусость, и обман!» — сказал он.) И упразднила тем самым духовный каркас государства, принадлежащего не только русской культурно-исторической цивилизации, но и — по своему благому влиянию — всему мiру.

Те, кто раскачивал корабль русской государственности перед февральской революцией, — хорошо известны; известны их мемуары, письма, документы; известны их в большинстве своём трагически закончившиеся жизни. Известно, что вина их — безмерна! Многие из них были потомками вырождающихся аристократических родов, получивших в своё время высокие и не очень титулы — по наследству или за выдающиеся государственные заслуги. Эта элита просуществовала почти тысячелетие и обеспечила существование великого государства, имеющего право именоваться вторым раем после изгнания человека из Эдема — рая первого. К этой элите принадлежала в основном титульная нация — русский народ.

Нелишне отметить, что даже при крепостном праве социальная ответственность всех членов русского общества была настолько высока, что государство представляло собой как бы одну семью, где старший отвечал за младшего по положению в обществе. Такие, как помещица Салтычиха с её безчеловечным обращением с крестьянами, были чёрными точками в белом квадрате; но общественное сознание, над которым хорошо поработали СМИ, превратило белое в чёрное. Нам, нынешним людям, чтобы понять это, нужны были кровавые уроки XX века, но многим и они не пошли впрок.

А новая послереволюционная элита? При всей её любви к естественным наукам она «размазала» естественную пирамиду власти и взялась строить государство с искусственно выровненной «свободой, равенством и братством»: раскулачивание, расказачивание,  процессы над «буржуазными специалистами-вредителями», «контрреволюционными попами», — миллионы жертв с 1917-го по 1941 г. Но гораздо страшнее, чем физическое уничтожение «остатков паразитирующих классов», было уничтожение традиционных основ Православия, подмена Истины бездуховными суррогатами «кодексов чести», «норм коммунистической морали», «борьбы за светлое будущее».

Возврат к духовным традиционным основам Российского государства в конце 30-х гг. позволил отразить иноземное западное нашествие в 1941—1945 гг., целью которого было уничтожить, поработить нацию, окончательно сломить её духовный стержень, Православие; завладеть «жизненным» пространством и ресурсами империи. Обратите внимание — фильмы с участием Л.Орловой и других народных артистов, отличающиеся значимым социальным и мобилизационным содержанием и вошедшие в золотой фонд не только советского, но и мирового кино, создавались в основном именно в конце 30—40-х годов.

Но главная цель февраля 1917 года — атеистическая и богоборческая политика руководителей страны, элиты — была в том, чтобы оградить население страны от Творца. События наподобие тех, которые потрясли население г. Самары (быв. Куйбышев) в 1956 году («Стояние Зои») и подвигли его к массовому крещению, тщательно скрывались и замалчивались. Завеса, которую строили правительственные и партийно-хозяйственные руководители страны между человеком и Богом, намного превосходила «железный занавес» между СССР и Западом.

При Хрущёве гонения на Православную Церковь достигли чуть ли не уровня послереволюционных лет. Было закрыто более половины храмов и приходов из 20 тысяч восстановленных в сороковых годах. В брежневские времена антирусский вектор ударил по коренному православному населению — Россия безвозвратно потеряла многие тысячи деревень ввиду их «экономической безперспективности». Террор в явной или скрытой форме в отношении носителей веры и национального духа продолжался в течение всего советского периода истории СССР. И сейчас, во времена «демократического капитализма» при содействии государства восстановлению православных приходов, храмов и монастырей оно видит в Церкви не союзника, а конкурента в вечной борьбе за души человеческие.

source